For Women

بِسْمِ اللہِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِیْمِ

In the Name of Allah, the most Gracious, the most Merciful.

اللہ کے نام سے (شروع کرتا ہوں) جو بڑا مہربا ن نہایت رحم کرنے والا ہے۔

اَصْبَحْتُ وَاللهِ عَاۗئِفُۃً لِدُنْیَا كُنَّ، قَالِیَۃً لِرِجَالِكُنَّ، لَفَظْتُهُمْ بَعْدَ اَنْ عَجَمْتُهُمْ، وَسَئِمْتُهُمْ بَعْدَ اَنْ سَبَرْتُهُمْ، فَقُبْحًا لِفُلُوْلِ الْحَدِّ وَاللَّعْبِ بَعْدَ الْجِدِّ، وَقَرْعِ الصَّفَاۃِ وَصَدْعِ الْقَنَاۃِ، وَخَطَلِ الْآرَاۗءِ وَزَلَلِ الْاَهْوَاۗءِ، وَ (لْبِئْسَ مَا قَدَّمَتْ لَهُمْ اَنْفُسُهُمْ اَنْ سَخِطَ اللهُ عَلَیْهِمْ، وَفِی الْعَذَابِ هُمْ خَالِدُوْنَ) لَا جَرَمَ لَقَدْ قَلَّدَتْهُمْ رِبْقَتُهَا وَحَمَّلَتْهُمْ اَوْقَتُهَا، وَشَنَّنَتْ عَلَیْهِمْ عَارَتُهَا، فَجَدْعًا وَعَقْرًا وَبُعْدًا لِلْقَوْمِ الظَّلِمِیْنَ وَیْحَهُمْ اَنّٰی زَحْزِحُوْهَا عَنْ رَوَاسِی الرِّسَالَۃِ وَقَوَاعِدِ النُّبُوَّۃِ وَالدِّلَالَۃِ، وَمَهْبِطِ الرُّوْحِ الْاَمِیْنِ، وَالطِّبَیْنِ بِاُمُوْرِ الدُّنْیَا وَالدِّیْنِ (اَلَاذٰلِكَ هُوَ الْخُسْرَانُ الْمُبِیْنُ)، وَمَا الَّذِیْ نَقِمُوْا مِنْ اَبِی الْحَسَنِ عَلَیْهِ السَّلَامُ، نَقِمُوْا وَاللهِ مِنْهُ نَكِیْرَ سَیْفِهٖ، وَقِلَّۃَ مُبَالَاتِهٖ لِحَتْفِهٖ، وَشِدَّۃَ وَطْاَتِهٖ، وَنَكَالَ وَقْعَتِهٖ، وَتَنَمُّرَهٗ فِیْ ذَاتِ اللهِ وَتَاللهِ لَوْ مَالُوْا عَنَ الْمَحَجَّۃِ اللَّائِحَۃِ، وَزَالُوْا عَنْ قَبُوْلِ الْحُجَّۃِ الْوَاضِحَۃِ لَرَدَّهُمْ اِلَیْهَا وَحَمَلَهُمْ عَلَیْهَا، وَلَسَارَ بِهِمْ سَیْرًا سُجُحًا، لَا یَكْلَمُ خِشَاشُهٗ، وَلَا یَكِلُّ سَاۗئِرُهٗ، وَلَا یَمِلُّ رَاكِبُهٗ، وَلْاَوْرَدَهُمْ مِنْهَلًا نَمِیْرًا صَافِیًا رَوِیًّا، فَضَفَاضًا تَطْفَحُ ضِفَّتَاهُ وَلَا یَتَرَنَّقُ جَانِبَاهُ، وَلْاَصْدَرَهُمْ بِطَانًا، وَنَصَحَ لَهُمْ سِرًّا وَاِعْلَانًا، وَلَمْ یَكُنْ یَتَحَلَّی مِنَ الدُّنْیَا بِطَاۗئِلٍ، وَلَا یَحْظَیْ مِنْهَا بِنَاۗئِلٍ، غَیْرَ رَیَّ النَّاۗئِلٍ وَشَبْعَۃِ الْكَافِلِ۔

By Allah, I have come to despise your world and to detest your men. I have cast them away after testing them, and I have grown weary of them after probing them. So shameful it is the blunting of the blade, play after seriousness, striking hard rock, splintering the spear, the folly of opinions, and the slipping of desires. And “How evil is what their souls have sent ahead for them: that Allah is displeased with them, and in the punishment they shall abide forever.” Without doubt, its rope has been placed around their necks, its burden has been loaded upon their backs, and its disgrace has been poured upon them. So, humiliation, ruin, and distance be for the wrongdoing people. Woe to them! How could they turn it away from the firm anchors of the Message, the foundations of Prophethood and guidance, the place where the Trustworthy Spirit (Jibraeel) descended, and those who are the most knowledgeable in the affairs of religion and the world? Truly, that is the clear loss. And what did they resent in Abu’l-Hasan (Ali), peace be upon him? By Allah, they resented in him the sharpness of his sword, his lack of fear of death, the strength of his advance, the severity of his striking, the exemplary nature of his punishment, and his fierce resolve in the cause of Allah. By Allah, if they had only kept to the shining path and accepted the clear proof, he would have returned them to it and carried them upon it. He would have led them forward with a gentle, steady course so that his harness would not wound, the one who walks would not tire, and the rider would not grow weary. He would have brought them to a watering place abundant, pure, and satisfying its two banks overflowing, its sides never becoming muddy. And he would have sent them back fully satisfied. He would have been sincere to them in counsel, in private and in public. And he would not have taken from this world any adornment, nor gained from it any prize except to quench the thirsty and to feed the hungry.

خدا کی قسم اس حال میں صبح کی ہے کہ تمہاری دنیا سے کوئی سروکار نہیں اور تمہارے مردوں سے ناراض ہوں، ان کو خود سے دور کردیا اور ان کو پہچان لینے کے بعد ان سے ناراض ہوں، پس کس قدر پست ہے تلواروں کا کندہونا اور کوشش کے بعد سست ہوجانا اور نوک دار پتھر پر اپنا سر پٹخنا اور اپنی صفوں میں شگاف پیدا ہونا، غلط آراء دینا اور اغراض میں منحرف ہونا، کس قدر گھٹیا زادِ راہ کو اپنے لئے آگے روانہ کیا ہے، خداوند کریم ان سے ناراض ہے اور ہمیشگی عذاب میں ہوں گے۔ اس عمل کی مسئولیت اور ذمہ داری انہی کی گردن پر ہے اور اس کا وزن ان کے کندھوں پر ہے اورننگ و عار ان کے دامن گیر ہو گی، یہ اونٹ ناک کٹا اور زخم خوردہ ہے اور ستم کار لوگ رحمت الہی سے دور ہیں۔ ان پر افسوس، ان لوگوں نے خلافت کو اس کے مضبوط مرکز سے جدا کیوں کیا، ان لوگوں نے نبوت اور راہنمائی کی اساس سے خلافت کو کیوں دور کیا؟ ان لوگوں نے خلافت کو اس گھر سے کیوں نکالا جہاں روح الامین اترا کرتے تھے۔ ان لوگوں پر افسوس!جنہوں نے دنیا و آخرت کے امور جاننے والوں کو خلافت سے علیحدہ کیا آگاہ رہنا یہ سراسرگھاٹے کا سودا ہے۔ علی علیہ سلام میں کون سا عیب دیکھا ہے؟ خدا کی قسم فقط ان میں یہ عیب ہے کہ ان کی تلوار کاٹنے والی ہے، وہ موت سے ڈرنے والے نہیں۔ معاملات میں سخت گیر ہیں اور ان کا محاسبہ سخت ہے اور ان کا غضبناک ہونا رضائے الہی کے لئے ہے۔ خدا کی قسم جن امور کی باگ ڈور رسول خدانے علی کے حوالے کی تھی اگر لوگ ان امور کے سنبھالنے سے باز رہتے تو علی ان کو اچھی طرح سنبھال سکتے تھے۔ علی انہیں بڑی ملائمت سے لیکر چلتے۔ علی خلافت کے شتر کو زخمی کئے بغیر صیح و سالم منزل پر پہنچا دیتے۔ اس کا سوار رنج وعلم نہ اٹھاتا۔ علی لوگوں کو ایسے صاف ستھرے ٹھنڈے میٹھے پانی کے تالاب پر لاکھڑا کرتے جس کا پانی دونوں کناروں سے چھلک رہا ہوتا اور اس کے دونوں اطراف رنگِ کدورت سے گدلے نہ ہوتے۔ اور حضرت امام علی لوگوں کو اس شیریں چشمہ سے سیراب کرکے لوٹاتے۔ علی ظاہر و باطن میں لوگوں کی خیر خواہی کرتے۔ اگر زمام اقدار حضرت امام علی کے پاس ہوتی توبیت المال سے زیادہ دولت نہ لیتے۔ اپنی ضرورت سے زیادہ ہرگز نہ لیتے اگر علی احتیاج بھی محسوس کرتے تو بیت المال سے بس اتنا ہی حصہ لیتے جتنا کہ پیاسے کو اپنی پیاس بجھانے کے لئے پانی کی ضرورت ہوتی ہے۔ اور اتنے ہی لقموں پر قناعت کرتے جو کسی بھوکے کی زندگی کا سہارا بن سکیں تب لوگوں کو معلوم ہوتا کہ زاہد کون ہے؟ اور مال دنیا کا حریص کون ہے دنیا جان لیتی کہ سچا کون ہے اور جھوٹاکون ہے۔

وَلَبَانَ لَهُمُ الزَّاهِدُ مِنَ الرَّاغِبِ وَالصَّادِقُ مِنَ الْكَاذِبِ (وَلَوْ اَنَّ اَهْلَ الْقُرٰی آمَنُوْا وَاتَّقَوْا لَفَتَحْنَا عَلَیْهِمْ بَرَكَاتٍ مِنَ السَّمَاۗءِ وَالْاَرْضِ وَلٰكِنْ كَذَّبُوْا فَاَخَذْنَاهُمْ بِمَا كَانُوْا یَكْسِبُوْنَ) (وَالَّذِیْنَ ظَلَمُوْا مِنْ هٰؤُلَائِ سَیُصِیْبُهُمْ سَیِّئَاتُ مَا كَسَبُوْا وَمَا هُمْ بِمُعْجِزِیْنَ) اَلَا هَلُمَّ فَاسْمَعْ، وَمَا عِشْتَ اَرَاكَ الدَّهْرَ عَجَبًا، وَاِنْ تَعْجَبْ فَعَجَبٌ قَوْلُهُمْ، لَیْتَ شِعْرِیْ اِلٰی اَیِّ سِنَادٍ اسْتَنَدُوْا، وَاِلٰی اَیِّ عِمَادٍ اِعْتَمَدُوْا، وَبِاَیَّۃِ عُرْوَۃٍ تَمَسَّكُوْا، وَعَلٰی اَیَّۃِ ذُیَّبَّۃٍ اَقْدَمُوْا وَاحْتَنَكُوْا؟ (لَبِئْسَ الْمَوْلٰی وَلَبِئْسَ الْعَشِیْرُ) وَ (بِئْسَ لِلظَّالِمِیْنَ بَدَلًا) اِسْتَبْدَلُوْا وَاللهِ الذُّنَابَا بِالْقَوَادِمِ، وَالْعَجُزَ بِالْكَاهِلِ، فَرَغْمًا لِمُعَاطِسِ قَوْمٍ یَحْسَبُوْنَ اَنَّهُمْ یُحْسِنُوْنَ صُنْعًا، (اَلَا اِنَّهُمْ هُمُ الْمُفْسِدُوْنَ وَلٰكِنْ لَا یَشْعُرُوْنَ)، وَیْحَهُمْ (اَفَمَنْ یَهْدِیْ اِلَی الْحَقِّ اَحَقُّ اَن یُّتَّبَعَ اَمَّنْ لَا یَهِدّٰی اِلَّا اَنْ یُهْدٰی، فَمَا لَكُمْ كَیْفَ تَحْكُمُوْنَ)۔ اَمَا: لَعَمْرِیْ لَقَدْ لَقَحَتْ، فَنَظِرَۃٌ رَیْثَمَا تُنْتِجُ، ثُمَ احْتَلِبُوْا مِلَءِ الْقَعْبِ دَمًا عَبَیْطًا، وَذِعَافًا مُبِیْدًا، هُنَالِكَ یَخْسَرُ الْمُبْطِلُوْنَ وَیَعْرِفُ التَّالُوْنَ غِبَّ مَا اَسَّسَّ الْاَوَّلُوْنَ، ثُمَّ طَیْبُوْا بِسَیْفِ صَارِمٍ، وَسَطْوَۃٍ مَعْتَدٍ غَاشِمٍ، وَبَهَرَجٍ شَامِلٍ وَاسْتِبْدَادٍ مِنَ الظَّالِمِیْنَ، یَدَعُ فَیْئَكُمْ زَهِیْدًا، وَجَمْعَكُمْ حَصِیْدًا، فَیَا حَسْرَۃً لَكُمْ، وَاَنّٰی بِكُمْ، وَقَدْ عُمِّیَتْ عَلَیْكُمْ، (اَنُلْزِ مُكُمُوْهَا وَاَنْتُمْ لَهَا كَارِهُوْنَ)۔ اِلَیْكُمْ عَنِّیْ، فَلَا عُذْرَ بَعْدَ تَعْذِیْرِكُمْ، وَلَا اَمَرَ بَعْدَ تَقْصِیْرِكُمْ۔

And then the one who truly renounces the world would have been distinguished from the one who only seeks it, and the truthful from the liar. “Had the people of the towns believed and been mindful of God, We would have opened for them blessings from the heaven and the earth; but they denied, so We seized them for what they used to earn.” “And those of these who wronged will be struck by the evil consequences of what they earned, and they will not be able to escape.” Come then listen! As long as I live, time will continue to show me wonders; and if you are to be amazed, then their words are truly astonishing. Would that I knew: upon what support did they lean? upon what pillar did they rely? to which bond did they cling? and upon what pretext did they advance and plunge in? “How wretched is the protector, and how wretched is the companion!” and “How evil a substitute for the wrongdoers!” By Allah, they have replaced the foremost with the least, the strong with the weak so may the noses of a people be rubbed in dust who imagine they are doing good work. Indeed, they are the corrupters, but they do not realize. Woe to them! Is the one who guides to the truth more deserving to be followed, or the one who cannot guide unless he is guided? What is the matter with you how do you judge? Yes by my life, it has conceived; so wait a while until it gives birth. Then you will milk it filling the cup with fresh blood, and with a deadly poison that destroys. There the falsifiers will be the losers, and those who come later will learn the bitter outcome of what the first ones laid as a foundation. Then brace yourselves for a sharp sword, the assault of a tyrannical oppressor, widespread deception, and the domination of the wrongdoers leaving your share (of good and prosperity) meager, and your unity cut down like a harvest. So, alas for you! And what can be done for you, when it has been concealed from you? “Shall we force it upon you while you are averse to it?” Away from me, then! For there is no excuse after you have been warned, and no command (to be obeyed) after your own neglect.

اگر آبادیوں کے رہنے والے ایمان لاتے اور تقویٰ اختیار کرتے تو ہم ان کے لئے آسمان و زمین کی برکتوں کو کھول دیتے لیکن انہوں نے تکذیب کی اور ہم نے ان کے کردار کی وجہ سے انہیں پکڑلیا۔ اگر قریہ والے ایمان اور تقویٰ کو اپنا لیتے تو زمین و آسمان کی برکتیں ان پر اتاری جاتیں، لیکن آیات الہی کو جھٹلاتے ہیں، "لہذا اہم نے انہیں اپنے اعمال کی زد میں جکڑ لیا ہے اور اس گروہ میں سے زیادتی کرنے والوں کو اپنے کاموں کے نتائج بھگتنا ہوں گے اور وہ کسی صورت میں ہم پر غالب نہیں آسکتے۔ آگاہ رہو، آؤاور سنو جب تک زندہ رہوں گی حالات نئی نئی چیزیں تمہیں دکھائیں گے اگر تعجب کرو تو ان کی گفتار تعجب آمیز ہے، اے کاش جان لیتی، انہوں نے کس پناہ گاہ میں پناہ لی ہے اور کس ستون پر تکیہ کیا ہے؟ کس رسی کو تھاما ہے؟ کن فرزندوں پر تجاوز کیا ہے اور کس پر ناجائز قبضہ کیا ہے؟ کس قدر برے انسان کو رہبر اور دوست منتخب کیا ہے، اور ستم کاروں کیلئے بہت برا بدلا ہے۔ خدا کی قسم، بڑے پروں کی بجائے دم کے بالوں کا انتخاب کیا ہے، اور پشت کے بجائے دم کو چن لیا ہے، وہ قوم ذلیل و خوار ہوجاتی ہے جو یہ خیال نہیں کرتی کہ اس طرح کے کام اچھے کام ہیں۔ جان لو کہ یہ فاسد ہیں لیکن جانتے نہیں ہیں، افسوس ہے ان پر، کیا جو ہدایت یافتہ ہے وہ پیروی کا مستحق ہے یا وہ جو ہدایت یافتہ نہیں ہے بلکہ ہدایت کا محتاج ہے، وہ پیروی کے مستحق ہیں؟ افسوس ہو تم پر کہ کس طرح فیصلے کرتے ہو۔ مجھے میری جان کی قسم، اس فتنہ کی بنیاد رکھ دی گئی ہے اور اس انتظار میں رہو کہ اس مرض کا فساد معاشرے میں پھیل جائے، تو اس وقت دودھ والی جگہوں سے تازہ خون اور ہلاک کرنے والی زہر دوھیا کرو گے، یہی وہ جگہ ہے جب باطل کی راہ چلنے والے نقصان اٹھاتے ہیں، اور آنے والی نسلیں ان کے اعمال کے نقصانات دیکھیں گے، اس وقت آپ کی دنیا ہی آپ کی جان ہو گی اور فتنوں سے آپ کے دلوں کو آرام آئے گا، اور میں خبر دیتی ہوں کہ ہمیشہ تلواروں اور ظلم کرنے والے حملہ آوروں کی زد میں رہو گے اور عمومی طور پر بد نظمی اور طاقتوروں کے استبداد کا شکار رہو گے اور وہ لوگ بہت کم حقوق تمہیں دیں گے اور تلواروں کے زور پر تمہارے اتحاد کو پارا پارا کریں گے، اس وقت تم کف افسوس ملو گے کہ معاملات کہاں تک پہنچ چکے ہیں، آیا جس کام سے صرف نظر کر چکے ہو کیا میں اس کام پر تم کو آمادہ کر سکتی ہوں؟

اے سیدة النساء اگر حضرت امام علی ابوبکر کی بیعت کرنے سے پہلے ہمیں بتا دیتے تو ہم ان پر کسی اور کو ترجیح نہ دیتے۔

مجھ سے دوررہو، ارتکاب گناہ اور اس سہل انگاری کے بعد بہانہ سازی کا تو کوئی مطلب نہیں بنتا۔